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    《荀子·樂論篇》 夫樂者,樂也,人情之所必不免也,故人不能無樂。樂則必發於聲音,形於動静,而人之道,聲音、動静、性術之變盡是矣。故人不能不樂,樂則不能無形,形而不爲道,則不能無亂。先王惡其亂也,故制《雅》、《頌》之聲以道之,使其聲足…
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    武树臣|寻找最初的“仁”

    寻找最初的“仁” 武树臣 【摘要】“仁”是中国古代最重要的观念。尽管关于甲骨文中有无“仁”字尚无定论,但是甲骨文已经有了“仁”字的原形。从“夷俗仁”、“相人耦”的风俗习惯入手,可以发现仌、夾、乘、化、尼、弔六个字形,分别是东夷民族二…
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    观点丨翟奎凤:王阳明论《大学》“至善”

    王阳明论《大学》“至善” 翟奎凤 摘要 阳明反对朱子于事事物物上寻求至善、寻求所谓“定理”之说,他针锋相对地提出“至善是心之本体”的观点,认为“至善只是此心纯乎天理之极便是,更于事物上怎生求”。在《亲民堂记》《大学问》中,阳明对《大…
  • 《荀子·禮論篇》

    《荀子·禮論篇》

    《荀子·禮論篇》 禮起於何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能無求。求而無度量分界,則不能不爭;爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養人之欲,給人之求。使欲必不窮於物,物必不屈於欲。兩者相持而長,是禮之所起也。 故禮者養…
  • 曾海军|“正名”:一种高贵的意蕴

    曾海军|“正名”:一种高贵的意蕴

    “正名”:一种高贵的意蕴  曾海军   内容提要:孔子面对春秋乱世而提出“正名”的政治主张,却被现代学人在平等理念的观照下,以一种对等性的衡量定格了这一思想所具备的现代性意义。在这一意识背景下,“正名”内容被置换为现代性的…